人说：“我观脉象，明明是肾有病，可是他的症状却表象在呼吸上，奇怪？”
就这样，几个人也不走了，就在土司家的院子里进行了会诊，到底是群策群力，十个人分成5个派别，分别是心、肝、脾、肺、肾。因为他们两两分组，都是在五个主要脏器上有很深造诣的医生。于是他们齐心协力准备从五个脏器同时入手配药，同时并辅助以按摩、针灸、拔罐、气功等为土司治病。他们跟土司的老婆说，土司现在看着是病入膏肓，还不如死马当成活马医治，如果他们治不好，那么情愿为土司陪葬，如果治好了，那岂不是更好。土司的老婆告诉他们，你们尽心治病，就算是没救活土司，那么也不需要陪葬，你们还回到民间去，这样就可以为更多需要你们的病人看病。
在他们齐心协力的医治下，土司竟然在短短的十天之内恢复以往，就像没生过病一样。土司很高兴，他就跟身边的医生们说：“我决定每年都举办一次医疗大会，一来是为穷苦的百姓治病，二来，这民间所有的医生都凑到一起，能够交流医术，增长大家的本事。而且每年要免费为民间治疗100个病重的病人。”
他这一项举措，使得民间成百上千的病人得到了免费的治疗，因为虽然有些人的病不在那一百病重的人数之内，但是，这些人也借着免费的治疗，分到了医药，得到了救治。后来流传下来后，就演变成了赛医。
吴三儿心中敬仰土司，也为那些民间的大夫感到骄傲。藏区生活艰苦，医疗设施本来就不如内地，再加上藏区的藏民生活水平不高，很多人得了病没钱医治。这项赛医的活动，能让更多的人治好病，能让更多的大夫水平得到提高，真是造福百姓。
三天后，赛医的活动开始了，在这个小镇的一块牧场上，聚集了上千人，这些人有的是为了来看病，有的是为了来治病，有的是为了将自己家的劳动成果卖出去，比如织的毛毯，牛皮，羊皮，采的草药等，还有赛马的，摔跤的，民族舞蹈等。这个赛医大会已经变成了民间的一个集会，热闹非凡。
在赛医大会的头三天，是大家随便的医治，比如病人生病了，可以到就医大帐篷内，藏医就在里面一个一个的坐着等候，谁有什么病了，哪个地方不舒服了，就可以在里面随便的找医生看病，医生的身后挂着自己的广告，比如擅长治疗骨科，妇科，皮肤科等，比如自己有独特的秘方药，专治某种疾病等等。大家非常讲究秩序，不吵也不闹，都很安静，医患之间的交流也非常的和谐，生怕吵到其他的人。这些医生是免费为这些人看病的，但是如果病人非要给医疗费，那么医生也是可以收取的。
就这样赛医大会持续了三天。
第四天，医生们就开始有了一个简单交流，先是各自擅长治疗某一方面疾病的医生组队，然后是有独特秘方的医生们，也是按照擅长治疗某一方面疾病的药进行组队，最后分出了十几个小组，他们将为那些身体身患重病，家中条件困难的人进行医治，然后再根据治疗的效果评比出水平高低。
第一个病人是被人抬来的，他的腿在放牧的时候，被牦牛踩断了，后来经过医治，骨头已经痊愈，但是腿上的伤口总是不见好，去了好几个医院，都没检查出任何的原因，即使伤口长好了，腿一旦疼的时候，就像针扎一样，还特别的痒，人就忍不住的去抓，等抓的时候就容易破裂，所以腿上的伤就总也不好，这个病都已经3年多了，他的病不致命，但是因为病症很奇特，所以他被入选了。
骨科的医生过去检查后就直接放弃了，因为病人的骨头早就痊愈了，能跑能跳，所以他们直接放弃了。接着是皮肤病医生来了，他们看过后也放弃了，因为他们经过检查后得出结论，病症不在表而在里（内在），他们的医药都是治表的，而经过检查这病人的腿伤，不是来自表（外在）。
去掉其他的一些小组，就剩一个小组了，这个小组就两个人，他们的特点是杂科，也就是他们什么都能治，但是并不是什么都能治的精，治的好。于是二人为这位牧民进行了检查，他们经过诊断，得出，这位牧民在受伤的时候好像中毒了，毒已经侵入血液，但是内脏之中并没有中毒，只是表象在这儿，而且一旦饮酒，就会使病症发作，最后经过询问，这位牧民确实是每次饮酒后，第二天腿就奇痒无比，还伴随着刺痛。一开始他也没注意，经过医生的诊断，这才想起来。牧民放牧的时候，经常身上会背着酒，因为藏区的牧场，阴晴不定，有时候晴空万里，可下一分钟就会下大雨甚至飘雪。牧民会拿起酒喝上两口用来驱寒。这二位医生分析道：“可能牦牛踩伤他的腿时，他的腿接触到了什么花花草草，然后上面的花粉或者牛脚上带有什么病菌侵入到了体内，他的疼痒是一种过敏的表象。”
牧民没有其他的办法，只能听二位医生的话，戒酒半年，然后服用一些二位医生自己调配的藏药。医生告诫他，服用药物后会非常疼，非常痒，而且痒在五脏内，不要用手抓，要挺过三天。于是牧民的家人就把他安排在赛医大会旁的一处帐篷内，服了药，先是他的腿开始疼痒，接着是他全身都有那种说不出的
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